Важное напоминание: Приведенные ниже тридцать пунктов относятся к семейной жизни, и поэтому ученые ислама рекомендуют изучать их самостоятельно, без участия посторонних!..

ОБЯЗАННОСТИ МУЖА ПЕРЕД ЖЕНОЙ

  
Ниже приведем список обязанностей мужа перед женой из книги «Марифатнама»:

Мой дорогой! Мужчина, при встрече с женой, должен знать следующие тридцать положений:

1 – Быть при ней хорошим. [Аллаху тааля любит людей с хорошим характером. Не любит тех у кого плохой характер. Обижать человека, харам. Запрещено жениться человеку злому, вспыльчивому.]

2 – Всегда быть с ней мягким. Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Самый лучший, полезный мусульманин тот кто приятен и полезен супруге».

3 – Входя в дом нужно с ней поздороваться, [т.е. сказать салямун алейкум] и справиться о ее состояний.

4 – Если у нее хорошее настроение то потрогать ее волосы, погладить, поцеловать и обнять.  

5 – Если она чем-то расстроена, то нужно сказать ей что-нибудь  приятное, сказать что любишь ее.

6 – Поднять ей настроение, пообещав даже то что не можешь сейчас выполнить. Потому что она целыми днями не покидает дом, надеятся ей не на кого кроме тебя, нет с ней рядом друга, с кем поделиться горем, ты тот кто кормит и поит ее, тот кто поднимет ей настроение, поставит на ноги ее детей, тот кто обеспечит всем необходимым.  

7 – Помогать ей по уходу за детьми. Потому что ребенок который плачет круглые сутки не дает покоя матери.

8 – Одевать жену в самые лучшие одежды и белье которая принята в проживаемом месте. Дома может надевать на себя самые красивые одежды. Покидая дом должна прикрывать и не показывать себя чужим.

9 – Кормить ее хорошей едой. Если богат, то приносить домой все дозволенное. Одежда свободная и удобная для ношения и из тканей от которой не будет ей вреда, которая удобна для носки, а также деликатесы для нее, все это муж должен понимать как свою обязанность. [Имам Газали (рахметуллахи алейх), в книге «Кимья-и саадат» на странице 141 пишет: «Нельзя ограничивать нафака жены, но недопустимы и напрасные траты. Благость за потраченные на семью средства, намного больше чем за милостыню. Наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Самую большую благость из денег потраченных на войну, на освобождение раба, как милостыня бедному и для  обеспечения супруги, дается за золото которое расходовалось на жену.» Ибни Сирин (рахметуллахи алейх) сказал: «Хотя бы раз в неделю нужно кормить ее сладким.» Запрещено жениться тому кто не может обеспечить семью необходимым. Нельзя садиться за стол одному. За прием пищи в кругу семьи дается благость. Самое важное, добывать пропитание из дозволенного, кормить дозволенным».]  

10 – Не поднимать руку на жену. В третьем томе «Дурр-уль-мухтара», на странице 188, пусть и перечислены виды проступков за которые разрешается ее наказывать в целях воспитания, но опять таки, это не является ваджибом.  

[Некоторые говорят что в 33 аяте суры Ниса разрешается бить жену. В то время как в этом аяте сказано: «Мужчины выше женщин тем, чем Бог возвысил их одних над другими, и тем, что они дают им из имущества своего. Женщины добродетельные послушны, они сохраняют в отсутствие (мужей их), что Бог велел сохранять. Тех, которых непослушания вы опасаетесь, наказывайте их, удаляйте их на отдельные ложа, бейте их; но если они повинились, не ссортесь с ними более, ибо Бог всемогущь, и велик.» Как видно, женщину которая не покушалась на имущество и честь мужа, не то что бить, даже никоим образом нельзя обижать.

 
А тех кто все-таки провинились допустили бить легким ударом открытой ладонью или полотенцем на которой нет узлов, но ни в коем случае не кулаком. Против тех кто покусился на честь и имущество, любое государство, любой закон применяет суровое наказание. Ислам отводит женщине очень большое значение и оказывает огромную заботу, и поэтому для предотвращения сурового наказания по закону за провинность, в воспитательных целях приказывает применение наказаний легкими ударами. В одном из хадисов сказано: «В Судный День я буду заступником женщины которую избил муж.» За проступки случившиеся в быту нельзя не то что поднимать на нее руку, нельзя даже отчитывать ее в резкой форме. Из-за тонкого внутреннего устройства у женщин сильно развито чувство зависти. И поэтому, создавший семью молодой человек, должен быть внимательным и не давать возможности для возникновения пререканий между женой и матерью, сестрами и другими женщинами. Нужно быть очень внимательным чтобы не обидеть молодую жену. Нужно также быть внимательным к словам жены адресованным против матери и сестер. Нельзя закрывать глаза и на то чтобы оказалась притесненной мать мужа. И сам муж, и его жена и его дети, в любом случае должны относится к ней уважительно. Уважение и помощь матери и отцу, тестю и теще должно быть первой обязонностью. Нужно понимать что их довольство и мольбы это огромное приобретение.]

11 – Не сердиться больше одного дня за небрежное отношение к приказам Аллаху тааля.

12 – Нужно мягко относится к капризам, неуживчивости жены. Потому что женщина создана из ребра мужчины. Ума и религиозности у женщины меньше чем у мужчины. Она дана мужу на хранение. Муж берет ее в жены чтобы проводить счастливые времена своей жизни. [Умные супруги не обидят друг друга. Обидеть спутника жизни, признак недалекого ума. У жестокого и безхарактерного человека, постоянно обиженная жена становится раздражительной. Заболевает ее нервная система. Больная нервная система влечет за собой болезни других органов. Муж с больной спутницей деградирует. Приходит конец его благополучию. Остается без помощи и поддержки жены. Вся остальная жизнь пройдет в выслушиваний ее болезней, поиске врачей, работе к которой он не приспособлен. А причина всех этих несчастий и нескончаемых стесненностей свое собственное жестокосердие. Кусать локти будет бесполезно. О мусульманин! Весь вред от притеснения жены в итоге вернуться к самому себе! Будь с ней приветлив и мягок! Если это тебе удастся, будешь счастлив и доволен. А еще тобой будет доволен Аллаху тааля!]

13 – Увидев изменения в характере жены, нужно искать недостатки в себе: если бы я был прав, она бы не стала такой. Жена одного из праведников была скверного характера. Он терпел, а тем кто спрашивал, отвечал: Если я разведусь с ней, ее возьмет тот у кого терпения нет и оба они  станут несчастны. Некий ученый (рахметуллахи тааля алейхим аджмаин) сказал: «Тот кто терпит плохой характер супруги, избавится от шести вреда: ребенку не достанется от матери, не побьется дома посуда, не пострадает живность, не будет отругана кошка, одежда не окажется порванной». Из книги «Шират-уль ислам»    

14 – Промолчать если жена слишком раздражена. Таким образом, женщина начнет сожалеть о своем поступке и попросит прощения. Потому что она слаба. Женщина признает себя пораженной когда в ответ ей молчат.     

16 – К жене нужно относиться так чтобы она думала что муж ее любит больше всех на свете.

17 – Нельзя на нее возлагать такие обязанности как посещение магазинов, мясных лавок, базаров. Спрашивать ее мнение в домашних делах, не расстраивать ее рассказывая о своих делах вне дома.

18 – Держать под контролем ее выходки. Потому что наш праотец Адам (алейхиссалям), совершил ошибку последовав приглашению нашей праматери Хаууы. 

19 – Нужно предотваращать супругу от совршения грехов. Теплыми и мягкими словами просить отказаться от грешных дел и слов. И также мягко наставлять совершать намаз, большое и малое омовение, держать пост. Для того чтобы мотивировать ее на совершение поклонений и остановить совершение грехов, можно обещать ей красивые и хорошие одежды и предметы быта.  

20 – Скрывать от всех секреты, недостатки жены.

21 – Нужно говорить с женой на легкие непринужденные темы, шутить и играть с ней в игры. Потому что и сам пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) относился к своим женам утонченно и изысканно. Даже как-то посоревновался в Аишой (радиаллаху анха) в беге. Первой пришла Аиша. При повтороном забеге пришел первым пророк (саллаллаху алейхи уасаллям). Такое  времяпровождение с женой не является греховным, пустой тратой времени, за это даются благости. Ибни Абидин в 5 томе на странице 253 говорит: «Пустое, нелепое времяпровождение относится к играм. Такие игры как нарды, шахматы, шашки, карты, игра на любых музыкальных инструментах, слушать музыку, танцы, фокусы, шутовство, высмеивать человека, все это игры и являются тахриман макрухом. Если такое происходит постоянно или препятствует фарзам и происходит с азартом, то это по конечно же харам. Игра на барабанах и трубах, слушать их тоже харам. В хадисе сказано «Запретны все игры. Разрешено играть в игры с женой, можно скакать на лошади неперегонки, стрелять из оружия в виде тренировки.» Разрешена борьба, для подготовки к войне.» Футбол, тоже с некоторой точки зрения является харамом.

22 – Нельзя поселять жену в дом с выходом на улицу, парк, местом для танцев, спортивную площадку, школу, чтобы предотвратить встречу с чужими мужчинами и разговоры с ними. Нужно селиться рядом с мечетью, чтобы соседями оказались хорошие благородные мусульмане. [смотрите раздел 38!] Хорошие соседи не дадут семейным людям совершить притеснение по отношение друг к другу. Будут делать наставления и давать советы. Окажут помощь. Будут справедливо свидетельствовать в суде. Для обитания нужно переселяться в такой район или город. Мусульмане должны выводить семью на прогулки в хорошую погоду, в живописные места, на берег воды, туда где не совершается харам, в немноголюдные места, чтобы подышать хорошим воздухом. Нельзя выходить на прогулки в выходные дни, в дни когда многолюдно. Нельзя водить семью в непристойные собрания. Смотрите конец 58 раздела первой части!

23 – Нельзя водить жену в запрещенном по исламу виде в образовательные учрежедения где может возникнуть фитна. Автор «Бахчет-уль-фатава» (рахметуллахи тааля алейх) говорит: «Если женщины придут в мечеть слушать проповедь для мужчин, то ответсвенным за них людям нужно запретить это.» [Тоже самое и когда приходят в мавлид.] В «Хадика» в разделе где говорится о тридцать втором грехе которое совершаются всем телом, сказано: Женщине, если нет рядом мужа или человека из разряда вечный махрам, запрещено отправляться дальше чем на 104 километра. Запрещено даже если рядом присутствуют много женщин. – О Расулюллах, моя жена отправляется в хадж. – сказали пророку. На что он ответил: «Иди вместе с ней». «Махрам» - человек который никогда не может жениться на определенной женщине. Это родственники из одной семьи, молочные родственники или родственники со стороны супруга. Махрамом не будут являться мужья сестер и тётушек. Поэтому эта женщина может выйти за них замуж. Смотрите первую часть, главу 58! Махрамы немусульман рассматриваются так же как мусульманские. Не разрешается отправляться с грешником, ненадежным человеком и не достигшим совершеннолетия махрамом. Девушки которые выглядят как не достигшие совершеннолетия, подпадают под категорию женщин. Ученые мазхаба ханафи единодушно признали что женщинам отправляться в дорогу без махрама запрещено. По мазхабу шафии, группа проверенных женщин могут отправится без сопровождения махрама, только лишь для совершения хаджа. Нужно убедиться что рядом не будет никаких мужчин и не возникнет фитна. [Женщины ханафитки не могут отправится на совершение хаджа без махрама, следуя мазхабу шафии. Ханафит может следовать мазхабу шафии только в случае если при совершений фарза или во избежание харама, необходимо уберечь себя от поборов, стесненного состояния. В таких случаях, нужно выполнить все условия мазхаба которому следуют.  Нужно будет выполнить все условия мазхаба Шафии. Потому что, смешать два мазхаба, когда для исполнений какого-либо поклонения нет никаких затруднений, будет являться Тальфиком. Поклонения Муляффика не будет являться действительным.] Здесь окончен перевод из книги «Хадика».

24 – Жену нужно научить читать Коран, дать необходимые знания по обязательным условиям, о запретном. [Нужно принести ей книги издательства «Хакикат Китабеви» для чтения] Нечестивец который не знает приказы и запреты Аллаха и не обучает этому жену и детей получит наказания в Аду.

25 – Половой акт нельзя завершать одному, думая только о своем удовлетворений, нужно протянуть чтобы и она осталась удовлетворенной. Без ее разрешения, выделения которые происходят при близости, нельзя выпускать наружу. Ибни Абидин (рахимахуллаху тааля) разъясняя об обязанностях в браке говорит: «После однократной близости муж считается выполнившим свои обязанности перед женой. Повторная близость считается ваджибом с религиозной точки зрения. Не может стать ваджибом по решению кадия.

Т.е. жена не может подать жалобу в суд о невыполнений обязанностей. Жена имеет право требовать повторный акт, а для мужа выполнение требования становится ваджибом. Здесь не упоминается конкретное время.» Неумеренное количество вредно для здоровья, недостаточное количество вредно для души. Сказано что нельзя делать перерыв больше четырех дней. Запрещена близость с женой во время месячных. Это большой грех. Если регулы закончились по прошествий 10 дней, то разрешается близость до того как она совершит гусуль. Если закончились до десяти дней, то близость разрешается после совершения ею гусля и прошествия  времени одного намаза. Если выделения прекратились до 10 дней и до истечения привычного срока, то даже если жена совершила гусуль, половая близость не разрешается до истечения привычного срока месячных. Но женщина в эти условно чистые дни должна совершать намазы и держать посты. Смотрите в первой части, в 54 разделе!

26 – Жена может прихорашиваться только дома для мужа. Мужчины которые ходят вместе с открытыми женами и дочерьми вместе с ними войдут в Ад, будут испытывать очень горькие наказания. В книге «Халеби-и кабир» сказано: «Все тело свободной женщины кроме как ладони, лица и ног, аврат. Потому что пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Женщина аврат. Если она выйдет открытой, то шайтан будет смотреть на нее широко раскрыв глаза.» Были и те кто сказали что и ноги являются авратом.

В переводе аята суры Нур сказано: «Пусть женщины мусульманки не показывают свои украшения! Если открылись при работе то не будет греха. Пусть покроют покрывала до шеи. [Таким образом хорошенько покроют волосы, уши и груди].» В аяте говорится о покрытий зинета (красоты), красивых мест. Красивые места, которые разрешено не закрывать это лицо и руки о которых сообщил пророк (саллаллаху алейхи уасаллям). Еще в одной суре сказано: «Пусть женщины не ходят тяжело ступая ногами, чтобы не было слышно звона украшений в укрытых ногах.»

Здесь можно видеть что и ноги являются ауратом). В Коране был дан приказ о закрытий женщин. Неправильно говорить что некоторые имамы ввели из-за того чтобы не было ревности. Подобные слова это клевета невежд от религий, или же врагов ислама, для того чтобы обмануть мусульманок. Аллаху тааля не дал весь Священный Коран в ясной форме, и подобная клевета врагов ислама не стоит вообще ничего. В Коране не сказано открыто из скольких ракатов состоит пятикратный ежедневный намаз, сколько в каждом ракаате нужно сделать суджудов, не сказано о всех фарзах. Все эти фарзы разъяснил на пророк. Фарзы и харамы о которых сообщил наш пророк такие же значимые о которых сказано в Коране. Тот кто не верит в них и не следует им выходит из и слама, становится кафиром. Потому что в семнадцати местах говорится, «Если любите Аллаха то следуйте мне! Того кто следует за мной, того любит Аллаху тааля.» «Следуйте Аллаху и Раслуюллаху. Если не слудете, то Аллаху тааля не любит кафиров.» эти семнадцать аятов приведены в «Хадика» и «Варика». В хадисе преведенном в книге «Маджмууль-анхур» говорится: пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал «Все тело свободной женщины кроме рук и лица, аврат». Показывать чужим мужчинам места аврат и смотреть на места аврат других даже без вожделения является харамом. Смотреть на лицо чужой женщины с вожделением, запрещено.

В хадисе сказано: «В глаза того кто смотрел на любое место женщин с вожделением, в Судный день нальют расплавленный свинец, а затем бросят в Ад.» Трогать лицо , руку чужой девочки даже без вожделения, харам. . В хадисе сказано: «Руку того кто трогал руку чужой девочки, в Судный День наполнят огнем.»

В хадисе приведенном в кнге «Заваджир» сказано: «Жена которая открыла голову вне дома мужа, все равно что порвала покрывало между собой и Господом.» и «Пусть тот кто верит в Аллаха и Судный День не идет в баню и пусть тот кто верит в Аллаха и Судный День не отправляет в баню жену и пусть тот кто верит в Аллаха и Судный День не садится за стол где пьют вино и пусть тот кто верит в Аллаха и Судный День не остается наедине с чужой женщиной.» и «Перед Судным Днем для мужчин моей уммы запрещено идти в баню даже прикрыв места аврат. Потому что там будут находиться и те кто не прикрывает аврат. Да проклянет Аллах тех кто открывет аврат и смотрит на открытые места других!» и «Аврат, от пупка до колена».
В мазхабе ханафи колено мужчины относится к аврату. Открывать, запрещено. В шафии авратом не является. В мазхабах малики и ханбали и пупок и колено авратом не являются. В этих двух мазхабах, авратом является только срамные места. Следуя этим хадисам, мусульманин должен закрыть своих жен, не отправлять туда где присутствуют голые люди. [мусульманину лучше жить в отдельном доме с огороженным участком и мыться так как требуется в своих ванных комнатах. Мужчины мусульмане могут пойти купаться в безлюдные места. Мужчина ханафит или шафиит для совершения большого омовения или во время заработка или чтобы защитить свои права или для предотвращения фитны, в каких-либо затруднительных ситуациях, разрешается не прикрывать колени и бедра следуя двум остальным мазххабам.] Но как только стесненные обстоятельства заканчиваются нужно сразу же прикрыться, оставаться открытым даже одну минуту является харамом. Женщинам в любом случае невозможно открывать какие-либо части следуя другим мазхабам. Потому что во всех мазхабах, все части тела женщины должны быть прикрыты. И нет таких ситуации которые ставят женщину в безвыходную ситуацию. Автор «Тафсир-и Мазхари» (рахметуллахи тааля алейх), в тафсире суры Нур, гворит: «В необходимых случаях, женщина должна выйти на улицу прикрыв голову, волосы и все тело. У женщины должен быть человек который принесет необходимое и обучит религий. Разрешается выйти прикрыв головным платком лицо и прикрыв тело широкой тканью. Когда выше упоминалось лицо, то имелось ввиду прикрыть голову. Потому что по условиям всех четырех мазхабов женщине дозволено открывать лицо.» Как мы здесь видим, прикрываться для женщин так как было положено в годы правления османской империй не является обязательным условием. Можно это сделать длинным и широким плащом или пальто, закрыв ноги сапогами, а голову платком. Смотрите на страницу 165! Имам Раббани (рахметуллахи алейх)  в перовм томе, письме 313 пишет: «Во всех арабских странах много женщин и мужчин носят широкое платье антари. У женщин при этом прикрыта грудь, а мужчины носят с открытым воротом»

В суре Ахзаб было приказано чтобы женщины прикрывались джилабибом. Джилабиб, это джильбабы. Имам Абуссууд в своем тафсире говорит: «Джильбаб, большое покрывало, который шире головного платка и короче платья. Женщины прикрывают им голову. Им называют любое покрывало закрывающее лицо и тело.» Автор турецкого тафсира «Тибиян» (рахметуллахи алейх) говорит что это также называют Мильхафа, т.е. верхнее покрывало. В тафсире «Мавакиб» и в «Лугат-и наджи» сказано: «Джар, т.е. фараджа, это плащ. Это покрывало из двух отрезов ткани и женщинам, в тафсирах и книгах по фикху, не сказано что нужно носить именно это. Даже упомянутые в хадисе «В джильбабе из харама намаз недействителен» джильбаб, в книге «Китаб-уль-фыкх-и аляль мазахиб-иль арбаа» дается смысл длинного платься»

В «Мунджиде» тоже сказано что джильбаб это плащ. На последней странице «Джалият-уль-акдар» говорится: «О мой Господь! Надень на нас джильбаб мудрости». Это хадис и дуа, показывает что джильбаб носили и мужчины и женщины. В сноках книги мазхаба шафии «Аль-анвар» сказано: «Женщине в намазе является мустахабом надевать широкую и длинную антари, голову прикрывать платком, поверх одежды надеть толстый джильбаб. Джильбаб, мильхафа [плащ], длинное, свободное антари.» а джильбаб упомянутый в аяте назвать покрывалом, и тем самым отвергнуть ношение широкого и длинного плаща является ни чем иным как самовольным, ошибочным толкованием Корана. Время сейчас такое. Такие слова как «Нужно соотвествовать времени» неверны. То что распространяют масоны, ложь. Комунисты, уничтожают мусульман пытая и убивая их. А масоны же, выводят мусульман из ислама обманом и ложью. Безмазхабники изменяют ислам. Аятам и хадисам дают искаженный смысл.]

27 – Нельзя без разрешения жены отправляться в дорогу, даже для совершения хаджа.

28 – Если жена совершает намазы, подчиняется мужу и не появляется при чужих мужчинах в открытом виде то не нужно брать еще одну жену. Так как те кто не могут обеспечить справедливость и равенство среди жен войдут в Ад. Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Тот у кого были двое жен и не смог обеспечить равное между ними отношение, в Судный День, на площадь Махшар придет согбенным.»

29 – Жене не нужно рассказывать о своих печалях и горестях, врагах, долгах.

30 – В своих мольбах, и когда она рядом и когда ее нет, просить только хорошее. В мольбах не желать ей плохого. Потому что она все свое время посвящает своему мужу. Она для мужа и готовит, и шьет, и стирает, и содержит его в чистоте, хранительница дома, спутница и приятель, супруга и любимая.