Рует-и хилал
(лицезрение нового месяца)

В хадисе приведенном в «Маракиль-фалях» сказано: «Как увидите месяц, поститесь! Когда снова увидите месяц, оставляйте пост». Если следовать этому приказу, месяц Рамазан, начинается с момента когда увидят новый месяц. Начинать поститься по расчетам которые составлены без учета лицезрения нового месяца, по календарям, не разрешен, о чем говорится в Ибни Абидине в разделе о Кибле, а также у авторов «Ашият-уль-лэмэат» и «Нимат-и ислам».

И еще в Ибни Абидине сказано: «… Наступление месяца Рамазан не выясняют по астрономическим приборам. Так как Рамазан начинают с лицезрением на небе нового месяца. В хадисе сказано: «Начинайте пост как увидите на небе новый месяц!» Рождение нового месяца можно понять по расчетам, но не воочию, увидев глазами. Расчеты, всегда верны. Однако, новый месяц в первый вечер можно и не увидеть, и оно может показаться только на второй вечер. Рамазан приказано начинать не после того как рождается месяц, а после того как можно увидеть его.» Так как календари указывают рождение а не лицезрение нового месяца, то по ним не определяют начало месяца Рамазан.  
И в «Фатава-и хиндийа» сказано что Рамазан и праздник окончания поста не разрешается начинать по календарям и расчетам. Если тридцатого вечера месяца Шабан в каком-либо городе увидят новый месяц, то во всем мире нужно будет начинать пост. Месяц который виден днем принадлежит предстоящей ночи. 

В тридцатую ночь Шабана, после захода солнца, искать на небе новый месяц, а найдя, сообщить об этом кадию, является уаджиб-и кифая. Такиуддин Мухаммед ибн Дакики говорит: Месяц не покажется пока солнце не пройдет 1-2 дня после  «Иджтимаа найирайн» 

Во все века, во всех местах, месяц Рамазан начинали с появлением нового месяца. В наши дни, Рамазан, начинают по расчетам рождения нового месяца. Начало месяца Рамазан не соответствует нормам Ислама.
В «Маджмуа-и зухдийа» говорится: «Один человек увидевший новый месяц Шаууаля, не сможет делать ифтар. Потому что в облачную погоду, появление месяца Шаууаля, должны подтвердить двое мужчин или один мужчина и двое женщин.» В «Казыхан» говорится: «Если новый месяц сядет после ночного намаза, то месяц принадлежит второй ночи, если сядет до ночного намаза, то месяц первой ночи.»

В местах где Рамазан и другие праздничные месяцы не утверждены свидетелями, рассчитывается первый день Зильхиджы, а после и десятый день, т.е. первый день Курбан байрама. Первый день праздника, день высчитанный с помощью этого расчета. Или на день позже. За один день, быть не может. Потому что месяц, не будет виден на небе пока не родится.    

Луна, вместе с солнцем и звездами в суточном цикле вращается с востока на запад и вместе с тем вращается вокруг земли с запада на восток. Луна движется с востока на запад, и делает это быстрее солнца. Один цикл вращения, луна завершает за 27 суток и 8 часов.  

По этой причине, дневной цикл, заканчивает уступая звездам 50 минут 30 секунд. Солнце, заканчивает цикл спустя 4 минуты. Поэтому луна, по сравнению с предыдущим днем, появляется в середине дня, позднее солнца и в первую ночь садится спустя 45 минут после солнца.  

У луны которая вращается вокруг земли по своей орбите  на одной плоскости, и между эклиптической плоскостью существует угол примерно в 5°. При каждом круге, один раз, луна и солнце сходятся в одном месте земли и все три объекта выстраиваются в одну линию. Это явление называется «Иджтима-и наййарайн-коньюнкция (совпадение)».   

В этом положений, обращенная на нас сторона луны находится в темноте. Луну не видим. Это время называют «Мухак». Время мухак неустойчиво. Меняется между 28-72 часами. В календарях составленных алимами во времена османов можем наблюдать что максимальным временем является трое суток (72 часа). Время иджтима является точной серединой времени Мухак и в научных календарях приводятся для каждого месяца отдельно.   

Так как земля вращается вокруг солнца, время между двумя иджтима (скопление) составляет 29 дней и 13 часов. Во время иджтима, солнце и луна в одно и тоже время проходят в середине дня. Если, угол между объединяющими двумя линиями земли и луны, земли и солнца (элонгация) меньше 8° времени иджтима (примерно 14 ч.), то новый месяц нигде и никогда невозможно увидеть. Когда располагается максимум на 18°, луна избавляется от мухак и когда солнце садится за 45 мин., на западном горизонте можно увидеть новый месяц. Но из-за 57 минут «Ихтиляф-и манзар» (параллакс), приблизившись к горизонту на 5° не будет виден. Во время избавления от мухака, новый месяц видится в тех странах (на тех широтах) где садится солнце. В последующие часы или ночью, в странах которые находятся западнее, могут появится и после заката солнца.     

Эти расчеты нужны не для определения начала лунного месяца. Это нужно для того чтобы найти ночь, когда можно будет увидеть рожденный месяц. И Имам Субки сказал также. Не нужно обманываться людям которые противоречат словам имама. В календарях, рождение месяца или совпадает или же месяц можно лицезреть на следующую ночь, но ранее за день, месяц никогда нельзя увидеть. «Разъяснения Тахтави и Шарнблали»

Ибни Абидин, на 289 странице первого тома, рассказывая о Кибле, говорит: «Для выяснения первого дня Рамазана, не нужно опираться на календари. Потому что пост становится обязательным после того как на небе появляется новый месяц. Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал «Начинайте пост как увидите месяц!». Однако рождение нового месяца, становится ясной не как увидят, а после расчета и это происходит в ту ночь когда расчет оказывается правильным. Но, в эту ночь месяц может не показаться а появится на небе только на следующую ночь и пост надо начинать после того как на небе можно видеть новый месяц. Потому что так приказано в Исламе.» Искать на небе месяц Рамазана, это поклонение. Мы понимаем что сообщать о рождений месяца заранее, признак незнания Ислама. Первый день Курбан-байрама, определяется появлением нового месяца Зильхиджа. Девятый день Зильхиджы – Арафа, определяется расчетом, указанным на календаре днем, либо это следующий день. Хадж взобравшихся на гору Арафа паломников, раньше на день, не является действительным. Никто из них не становится паломником. После захода солнца в 29 день Шабана, на западном горизонте, является уаджибом искать новый месяц Рамазана.

Праведный, т.е. не совершающий грехи мусульманин-суннит, увидев месяц в затянутом небе, должен сообщить главе, кадию. Если те примут его слова, то везде начинается Рамазан. В местах где нет мусульманского правителя, если новый месяц увидит один мусульманин, начинается Рамазан.

Не принимаются слова нововведенца и грешника. При ясном небе, сообщение должно прийти от множества людей. Если месяц невиден, то отсчитывают в Шабане 30 дней и на следующий день начинается Рамазан. Рамазан не начинают по календарю, по астрономическим расчетам. В книгах «Бахр ..», «Хиндийа», «Казыхан» говорится: пленник находящийся в неволе в немусульманской стране, начнет держать пост по календарю, не зная начала месяца, может начать пост за день до Рамазана или же на второй день Рамазана, но может оказаться что начал держать и в первый день месяца. В первом случае, поститься начал за один день до, и на последний день Рамазана справил праздник. Во втором случае, в первый день Рамазана пост не держал, а последний день поста соблюдал в день праздника. 

В обоих случаях окажется что соблюдал пост 28 дней Рамазана, и ему, еще 2 дня поста нужно восстановить. В третьем случае есть сомнение, совпали ли первый и последний дни на Рамазан. Из-за того, что есть сомнение совпали ли первый и последний дни на Рамазан, то нужно восстановить два дня поста.» Отсюда становится ясным, что начавшие пост в Рамазан не после того как увидели новый месяц а по заранее подготовленным календарям, после праздников должны соблюсти 2 дня поста с намерением на восстановление пропущенного поста. Например могут возразить: «Откуда появилось восстановление двух дней поста после Рамазана? В книгах этого нет». Эти слова неверны. Потому что во все времена и везде, Рамазан, начинали после того как увидят месяц. И не возникало необходимости в восстановлений поста. Сейчас, делают так чтобы Рамазан начинали в рассчитанный день наступления месяца. Начало Рамазана не совпадает канонам Ислама. Чтобы исправить подобную ошибку, после праздника нужно выдержать два дня поста, о чем сказано в книге «Маракиль-фалях» Тахтави. Если Рамазан начали не увидев рожденный месяц и на 29 день увидели месяц, который вещает о начале наступления праздника, т.е. начался месяц Шабан, то после праздников нужно восполнить один день поста. Если начали не увидев рожденный месяц, то нужно восстановить два дня поста, говорится в книгах «Хиндийа» и «Казыхан».           

Ибни Абидин (рахима-хуллаху тааля) в своей книге «Радду-ль мухтар» говорит: «Искать на небе новый месяц в начале месяца Рамазан, является уаджиби кифая для каждого мусульманина достигшего совершеннолетия и обладающего разумом. Если увидит, то сообщить об этом главе и кадию, является уаджибом. С момента когда кадий примет и объявит, то во всех странах, в этот день, для всех мусульман становится обязательным соблюдение поста. Если погода неясная, то принимается слово одного надежного мусульманина. В ясную погоду, сообщающих должно быть много. В местах где нет кадия и главы, услышав от одного надежного мусульманина о новом месяце, остальные мусульмане должны начинать соблюдать пост. Не дозволяется начинать пост по календарям, по расчетам. Пусть даже если они и верны, но они не служат весомым аргументом для того чтобы начать Рамазан. По подобным источникам информаций, которые сообщают заранее о наступлений Рамазана, не начинают пост месяца Рамазан. Шафиитский ученый имам-и Субки (рахима-хуллаху тааля) говорит: «Если тридцатой ночью Шабана сообщат что видели новый месяц, а расчеты говорят что месяц родится на день позже, то нужно верить расчетам. Потому что расчет верный. Невозможно увидеть новый месяц за день до рождения.» Начинать Рамазан обнаружив новый месяц, возможно спустя день по имеющимся расчетам. Однако за день до, нет.» Шамс-уль-аимма Халвани (рахима-хуллаху тааля) говорит: «Начало поста в Рамазан, возможно после того как увидят новый месяц. С рождением месяца не начинают. Так как расчет показывает рождение, начало благословенного Рамазана не узнают по расчетам. Для этого, после слов двоих надежных, справедливых мусульман, которые сообщат «Видели месяц» или с решением кадия в одном месте объявляется начало Рамазана, то во всем мире нужно будет начинать Рамзан. С хаджом, курбаном и намазом, так не делают. В этих случаях, нет необходимости в совпадений места и времени одного места с другим.»» [т.е. здесь соблюдают локальное время]

Т.к. календари сообщают о рождений месяца а не о лицезрений, то начало Рамазана по ним не определяют. Сообщение о появлений месяца, пришедшее за день приведенного в календаре срока, ошибочно. [Если паломник последует этим словам и выйдет на Арафат, паломничество их окажется недействительным. Они не будут являться паломниками.]

Календарь Туркие
Комисиия по учету времени.  
эл. почта: info@turktakvim.com